Дзюдоисты много для себя нового открывают? Всегда можно найти таких дзюдоистов (боксеров, вольников, винчунистов, самбистов, каратистов (это особеннно) и т.д.) которые за рамками своего спортивного стиля в жизни ничего не видели и шире них никогда не думали. Точно так же, представьте себе, как мне почему-то попадаются самбисты и дзюдоисты, которые в БДД ничего особенно нового не видят. Особенно если их, как нас, бывало, гоняют на соревнования то по самбо, то по дзюдо, то по ВБ. Едет туда народ поучаствовать прекрасно зная что по чужим правилам выиграть трудновато будет -но опыт-то они как раз при таком подходе, когда о медалях не думаешь, получают очень хороший. Я полагаю, это потому, что первая категория спортсменов мне просто неинтересна. Такие люди просто не привыкли думать, вот и все. Вы лучше расскажите историю возникновения БДД, и тогда всем сарзу станет яясно, что к чему, и насколько это "отдельный вид". А дело было так: В начале прошлого века основатель дзюдо Кано Дзигоро послал своего ученика Маэду в Америку, преподавать там дзюдо президенту (не помню фамилии). дзюдо было тогда новым модным видом, первым видом БИ, прорвавшимся в Европу в уже привычной нам сегодня коммерческой расфасовке. А произошло это потому что мастер Кано был министром иностранных дел Японии - и продвигая дела Японии, очень успешно продвигал и свое дзюдо. При этом спеху дзюдо способствовали многие факторы: при тогдашнем убеждении о главенствующей роли белого человека всякие обезьяньи танцы изучать никто из европейцев не стал бы. А вот дзюдо стали, потому что Кано сумел его правильно преподнести. В самой Японии господствовали прозападные настроения, молодежь относилась ко всяким мечам и дзюцу, как к пережитку прошлого. Носили смокинги, пиджаки и брюки, занимались бейсболом и боксом.... В самой Японии был упадок всего национального, вплоть до того, что кимоно стало чуть ни не униформой для девушки из "веселого дома". Кано был очень важной персоной - "посредником" между двумя культурами. Для европейцев он был очень цивилизованным и воспитанным японцем, умеющим вести себя за столом и носить сюртук, и этого было достаточно чтобы к нему прислушиваться. А для японцев... ну как сегодня для нас наши китаеведы, Кано был человеком, "вхожим в мир небожителей", прикоснувшимся к чему-то загадочному и неизведанному. Кано привлек немецкого врача (беда у меня с фамилиями) к отбору техник дзюдо, и определению, какие из них опасны, а какие нет. Статьи этого врача, само собой, ушли в Европу и создали там брожение в умах, а потом в сочетании с демонстрациями учеников Кано, и повальную моду на дзюдо. Моду такую, с которой может сравниться только бум популярности БИ в СССР на рубеже 80-90 гг, с той разницей что никакой конкуренции и пестрой палитры стилей не было - все сливки собирало одно дзюдо. Этот бум кстати, длился аж до середины 60-х - то есть более 50 лет! Кано спроектировал и утвердил костюм для дзюдо - дзюдоги, который сегодня практически без изменений используют и хапкидоины, и каратисты всех мастей, и тэквондоины, как минимум половина из них, и адепты вьетводао и вовинама, и даже некоторые ушуисты. Сегодня этот костюм по праву можно считать мировым символом БИ Мы этот костюм сегодня привыкли называть кимоно - но Кано создал его на основе европейского костюма (штаны-пиджак). И это кстати был один из важных шагов, ведущих к популярности дзюдо как в прозападно настроенной Японии, так и в самовлюбленной, но охочей до экзотики Европе. Кано организовал институт Кодокан, который должен был суммировать и систематизировать опыт борьбы в мире для развития дзюдо. Тема эта была очень важной, поскольку дзюдо поначалу продвигалось вовсе не так триумфально -многие школы дзю-дзюцу неоднократно становились для него серьезной проблемой. Но Кано был умным челоовеком, и вместо того чтобы устраивать потивостояние "кто лучше", просто привлекал соперников к сорудничеству, благо общественное положение и ресурсы у него были дай боже. Таким образом, под крышей Кодокана соединились, а затем и слились в единое дзюдо Тэнсин-синъе рю, Кито рю, Есин рю и.... черт, опять забыл, кто там был четвертый. Всего четыре школы. Кито-рю специализировалась на партере, Тэнсин-синъе-рю, ранее применявшаяся для подготовки рядовых пехотинцев Асигару, теперь "заведовала" бросками через корпус, Есин-рю, произошедшая, кстати от китайской цинь-на, - болевыми и удушающими... Да, это был институт дзюдо, но туда стекалась информация обо ВСЕХ ВИДАХ БОРЬБЫ ВООБЩЕ. В том числе и о борьбе европейской, которую (см выше) по многим соображениям нельзя было упускать из виду. И сведения о каратэ были привезены с Окинавы именно командой, проводившей там показательные выступления. Ну и потом, приглашение Фунакоси выписали откуда? Правильно из Кодокана. Фунакоси там 17 лет приживался, заботливо поддерживаемый дальновидным Кано. Атеми в дзюдо во многом списаны с каратэ. Создавалось именно национальное боевое сверх-искусство, в котором должно было быть все. и организовывалось это "все" на очень серьезном уровне и с поистине государственным размахом. Скажем так: для тогдашнего японского подростка присутствие "элементов немецкой борьбы" в том что он собирался изучать значило примерно то же что "присутствие секретных китайских клановых техник замедленной смерти" на современного пацана, который делает выбор, куда ему пойти - в "обычную" вольную борьбу, или на какое нибудь суньвынь-до в разноцветных кимоно и с устрашающими поясами. Ну или на таинственное "бразильское джиу-джитсу". Куда он пойдет? Ясно же, что "таинственная клановая мегабразильская суперкола" всегда распродается лучше "обычной". Ежу ведь понятно? Но ведь было и что-то кроме этих завлекашек. Были серьезные исследования по биомеханике и выявлению способов выведения из равновесия и контроля. Были исследования по уязвимым точкам, в том числе и на пленных, и на добровольцах из числа инструкторов Кодокан. Была киносъемка и анализ других методов борьбы, в том числе, конечно, прежде всего китайской, поскольку Япония захватила и контролировала ключевые районы Китая. Но конечно же, эта вся огромная работа развернулась потом. К моменту командировки Маэды в Америку основа дзюдо состояла из переработанного и систематизированного материала четырех школ. Но это уже была весьма универсальная система. Да, вернемся к теме, не буду вас перегружать: Итак, отправил Кано Маэду в Америку... Маэда и еще пара младших инструкторов приехали, и взялись за дело - стали обучать президента. А потом произошла такая обычная история - ну, надоело президенту дзюдо. Оказался Маэда "свободен". Ну не на улице, конечно, но близко к тому. Кано считал, что задета честь Кодокана и честь Японии, и требовал от того вернуться, а в подкрепление к своим требованиям сократил его содержание. А Маэда при этом был человеком предприимчивым, и, пока президента учил, даром времени не терял -провел уже несколько широко разрекламированных поединков с местными борцами, которые, кстати, выиграл. Поэтому домой он не спешил, а решил заняться собственным продвижением. но использовать название дзюдо он не мог - Кано лишил его такого права. Потому он называл свою борьбу -как? Правильно - дзю-дзюцу, в европейском произношении -"джиу-джитсу" Вот так - то и началось это самое "джиу-джитсу" в дзюдогах, очень-очень похожее на что? На дзюдо, конечно. Потому что не было смысла возвращаться к какой-то из маленьких клановых школ. В Японии более 300 мелких традиционных школок, подпадающих под определение дзю-дзюцу, и больше половины из них - осколки некогда действовавшей системы бу-дзюцу, развалившейся после крушения сегуната. Система эта представляла собой что-то вроде огромного конвейера, в которой ученика постепенно передавали от одного инструктора к другому, оснащая его все новыми навыками -"дзюцу". То есть, каждая из этих мелких школ была хороша в чем-то одном, но комплексную систему заменить не могла. Дзюдо же кэтому моменту было уже системой комплексной, в него было вложено огромное количество труда самых разных инструкторов и ученых. Была проведена огромная работа по систематизации приемов и унификации их элементов, были тщательно проанализированыи отобраны подготовительные упражнения. Дзюдо было проектом государственного значения - настолько важным, что впоследствии стало обязательным элементом школьной программы. В него было вложено огромное количество труда самых разных инструкторов. С тем, что было сделано в Кодокане, может сравниться разве что работа, проведенная в монастыре Шаолинь. Маэдой заинтересовались антрепренеры, к нему пошли предложения. Маэда начал бороться с местными борцами, но сильного преимущества не имел. К этому были свои серьезные основания. Американская вольная борьба, сложившаяся на основе классической, тем не менее, была гораздо более разносторонней системой. В нее вошли приемы индейцев "пяти племен" - наиболее многолюдной и сильной индейской конфедерации, воевавшей против продвижения Штатов на Запад. Тесно соприкасаясь с индейцами, переселенцы заимствовали и многие элементы их быта - в том числе, конечно, и элементы воинской подготовки. Таким образом, в конце 19 -начале 20 веков в стране было большое количество людей, знавших индейские приемы борьбы - настолько большое, что эта борьба стала традиционной для этих мест. То есть, цирковые борцы, выступавшие в тех местах, вынуждены были неоднократно бороться с "желающими из публики", которые применяли индейские приемы, и считали их вполне "законными". А народ там был своеобразный и решительный, считающий все свое самым лучшим. Если цирковой борец свалился наземь от подножки, то скорее именно его вываляли бы в дегте и перьях, как шарлатана, чем согласились бы, что "наш Джонни нарушил какие-то там правила". таким образом, индейские приемы начали активно смешиваться с классическими, чему немало способствовало существование такой разновидности профессиональной борьбы, как "кетч" (от словосочетания "кетч эз ю кен", - "хватай как умеешь"), получившей второе дыхание именно в Америке. Эту борьбу, кстати, можно назвать первыми боями без правил. В ней можно было бить кулаками, ногами, душить, ломать, прыгать у противника на голове - короче, все что угодно. Что же касается перекатываний по спине, являющихся "туше" в классике, то кетчерам на это дело было так же наплевать, как и дзюдоистам. Бой велся до сдачи или до нокаута. Это сегодня кетч и реслинг выродились в шоу, самыми серьезными повреждениями после которого являются синяки да ссадины (и то их можно считать "непрофессиональной работой"). А тогда они были еще вполне боевыми, грубыми видами борьбы, целью которых было именно покалечить противника. То есть, после нескольких первых триумфальных выступлений экзотического дзюдоиста Маэды за него взялись всерьез - подтянулись местные "авторитеты" по части вольной борьбы (реслинга) и кетча, и дальше все пошло вовсе не так уж гладко. Бороться стало не просто трудно - бороться стало очень опасно. почти все противники были гораздо больше и сильнее, и к тому же прекрасно умели бороться. А Маэда-то был один, любая серьезная травма вполне могла поставить крест не только на его карьере, но и на нем самом. Америка в любой момент могла стать очень неуютным местом для никому не нужного цветного иностранца, как только бы у него не осталось в кармане запаса денег - и Маэда это прекрасно понимал. Поэтому рекламные заявления становились все менее громкими, а Маэда со своими вступлениями начал постепенно "дрейфовать" из густонаселеннных районов Америки в глубинку, на юг. Тем не менее, джиу-джитсу было на слуху, и слухи эти распространились очень широко. Отголоском той славы можно считать тот факт, что даже в русских цирках кроме "таинственных борцов в масках" стали популярны "японские борцы", владевшие - чем? Джиу-джитсу, конечно. "Таинственным искусством японских самураев", отличительной чертой которого было "умение нажимать точки". Каким образом борьба Маэды, основанная на корпусных бросках и болевых и удушениях в партере, вдруг превратилась в "таинственные точки"? А очень простым. Телевизоров тогда не было, и даже кино было в новинку. Чего там делал Маэда, никому известно не было. Чего там надо было сделать татарину, выступавшему под видом "самурая Саракики", понятия никто не имел. Ясно было одно -бросать по обычному нельзя, потому что это будет легко узнаваемо, а значит ажиотаж и таинственность быстро сойдут на нет. Надо было сделать нечто мистическое и ужасное. вот и выходил этот татарин на ковер, брал противника за руку -и тот начинал корчиться и извиваться, а потом падал на колени... Вот и все "страшное самурайское искусство". А народ -то боялся! Никто не выходил попробовать! А Маэда тем временем переселялся все дальше на юг, в Мексику, - и наконец, последняя остановка, Бразилия. Здесь нашлось как раз то, что ему было нужно - питательная среда. Сильно развитых традиций борьбы тут не было - но при этом очень популярны уличные самопальные схватки на деньги, в которых каждый имеет право драться как хочет. Опытный борец, выступая против людей, бороться не умеющих, был просто обречен на успех. То есть, существует устоявшаяся и широко распространенная "стихийная" традиция таких боев, "вале тудо" ("годится все"), в которой крутятся серьезные деньги - но нет ни системы антрепренеров, ни наработанной системы подготовки, что гарантирует большое количество сильных , но "легких" противников, гарантирует успешные и беспроблемные (по сравнению с Америкой) победы. Фактически, Маэда взялся организовывать в Бразилии то, от чего он сбежал туда из Америки. Учитывая его квалификацию, как инструктора Кодокан, а также его опыт борьбы в Америке, это был правильный шаг с гарантией на успех. Он организовал свою школу, в которой основой было дзюдо, но при этом не было ограничений на захваты за тело, а также на применение ударов. Основным козырем новой школы стало стремление всегда сводить борьбу в партер. Секрет прост - почти ни один ударник не в состоянии сильно бить лежа - нет возможности усилить удар за счет импульса ног. Поэтому стоило только прорваться вперед и завалить противника, как победа становилась только вопросом времени, ограничений по которому в "вале тудо" не существовало. Именно это мы и видели на первых чемпионатах "боев без правил", организованных учениками Маэды, и бывших закономерным этапом развития традиции "вале тудо", начатой Маэдой, продолженной его учеником Хелио (по-моему) Грейси, и, в конце концов, набравшей обороты и денежную массу, достаточные для того, чтобы выйти за границы Бразилии. На первых таких чемпионатах, если вы помните, не было ни сильных борцов, ни сильных ударников. Это фактически, были постановочные шоу, в которых ,как бы честно ни бились бойцы, все равно, кроме Грейси, никто другой просто не мог победить. так зачем все организовывалось то, а? Чтобы другие побеждали,что ли? Не-е, так дела не делаются. Давно уже не делаются. Вале тудо кончилось на пыльных бразильских улицах, когда наивные лохи лезли бороться с правильно подготовленными профессиональными дзюдоистами. Бои без правил, выросшие из этого лохотрона, как и любой другой лохотрон, всегда подчинялись только одному правилу - "НИ ОДНОЙ ВЗЯТКИ ЛОХАМ!" Но буквально через пару чемпионатов - что произошло? То же что и тогда в Америке. Подтянулись серьезные деньги. Подтянулись серьезные люди, которые не привыкли считать себя лохами. И только благодаря им, их поддержке и "крыше", подтянулись сильные борцы - и прежде всего наши самбисты. А что такое самбо? - Это тоже дзюдо Кодокан, принесенное в Россию Ощепковым и впоследствии расширенное за счет других видов борьбы - прежде всего конечно вольной, как наиболее систематизированной. То есть мы имеем практически тот же набор ингредиентов с той разницей, что самбо развивалось в гораздо более трудных условиях, постоянно конкурируя именно с борцами, и развивалось на обширной методической базе, с государственной поддержкой. И что было потом на чемпионатах? Грейси если и мелькают, то вовсе не в первых рядах. Среди современных чемпионов весьма уверенно себя чувствуют наши самбисты.... Разберитесь наконец, где мода, а где закономерность, где система. Научитесь отличать обертку от конфет.